我們通常不會聽到聯(lián)合國發(fā)布預(yù)言，而是更多地將其與數(shù)據(jù)、重要文件、維和部隊以及官僚主義聯(lián)系起來。但在2009年，一名聯(lián)合國高級官員卻做出了預(yù)言，至少在宗教領(lǐng)域里，這樣的聲明就被稱作預(yù)言。

一片混亂的哥本哈根氣候峰會召開之前，時任聯(lián)合國開發(fā)計劃署助理署長奧瓦·科耶文就表示“如果全球的宗教都加入到這一事業(yè)中（抗擊氣候變化），那么單從人數(shù)上看，這將會是世界上規(guī)模最大的民間變革運動”。

奧瓦·科耶文是在2009年說上述這番話的。而之前不久，他剛剛和聯(lián)合國秘書長潘基文、以及英國的愛丁堡公爵（英女王的丈夫）共同主持了聯(lián)合國開發(fā)計劃署和世界宗教和環(huán)境保護聯(lián)盟（ARC）聯(lián)合舉辦的慶典，慶祝30多個由主要宗教發(fā)布的長期環(huán)境行動計劃。

6年后的今天，我們即將在巴黎迎來另一場重要的氣候變化峰會，科耶文的預(yù)言眼看就要成真。宗教屆所采取的環(huán)境行動、以及做出承諾在許多國家成為了民間社會應(yīng)對這一危機的主要特征。宗教在這方面的行動和承諾與環(huán)境組織有相似之處，但其影響的范圍更為廣闊。

環(huán)境保護在宗教活動中早已有之。早在1991年，世界基督教會聯(lián)合會就聯(lián)合超過300個新教、路德教、圣公會以及東正教教會，共同發(fā)布了一份抗擊全球變暖的方案，起因就是在堪培拉舉行的宗教大會上，來自太平洋島嶼的基督徒講述了自己生活的島嶼正在被淹沒的故事。

2000年，世界自然基金會/世界基督教會聯(lián)合會在尼泊爾加德滿都召開會議，共同慶?！矮I給生機勃勃地球的神圣禮物”這一信念的誕生。會上，各宗教都承諾將努力應(yīng)對氣候問題。隨后，各宗教第一次派出大量代表參加了阿姆斯特丹氣候峰會。然而，宗教在這方面一直未能發(fā)揮出重要的作用。但是今年，宗教開始發(fā)揮出更大的作用。

在過去，一些重要組織會努力讓各大宗教的領(lǐng)袖簽署共同聲明，號召信眾采取行動。坦率地說，這種行為純屬浪費時間。這么說的原因有兩個。首先，此類聲明對任何人來說都毫無意義，因為為了簽訂這些聲明，大家都必須放棄一切真正有意義的東西。

例如，為了達成一項共同的聲明，他們必須放棄基督的名義，放棄對《古蘭經(jīng)》的引用，放棄關(guān)于因果或者轉(zhuǎn)世的論調(diào)。沒人會關(guān)心這樣一個空洞的聲明。既然沒人關(guān)心，自然也沒有人感興趣。其次，此類聲明的簽訂者，他們自己大多沒有采取任何行動去保護自然或者減少碳排放。

但這一切都改變了?？斩吹穆暶髯兊蒙僖娏耍槍夂蜃兓_展的新型宗教運動選擇了一條極為不同的道路，向著巴黎進發(fā)。

首先，過去十年，各宗教對自身擁有、購買、投資、經(jīng)營以及控制的資產(chǎn)（從房產(chǎn)，到學(xué)校，到投資和土地）進行了審計。宗教現(xiàn)在成為國際社會應(yīng)對氣候變化的忠實伙伴，他們做出的改變證明了信仰在實際行動中的力量，而不是單單紙上談兵。

例如，圣公會倫敦教區(qū)就已經(jīng)減少了20%的碳排放量，并且正在努力達成到2020年碳排放量在2005年的水平上減少40%的目標(biāo)。這一目標(biāo)遠高于任何一個國家的目標(biāo)。在美國，“跨信仰的力量和光明”（Interfaith Power and Light）運動正在幫助成千上萬的宗教社區(qū)減少碳排放量，這也是任何國家承諾無法企及的。為印度教寺院、錫克教謁師所、清真寺以及猶太教堂制定的指南指導(dǎo)著全球各地的宗教社區(qū)，不僅僅在能源使用方面，而且在土地資源的可持續(xù)利用、農(nóng)業(yè)和采購方面，幫助他們做出正確的選擇。

其次，以信仰為基礎(chǔ)的承諾正在逐步成形。這些承諾不僅建立在真實的行動和目標(biāo)之上，而且以來自宗教內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)的力量為基礎(chǔ)。

8月，主要伊斯蘭發(fā)展機構(gòu)伊斯蘭救助組織在土耳其伊斯坦布爾主持召開了國際伊斯蘭氣候變化研討會。會上，一個驚人的伊斯蘭組織網(wǎng)絡(luò)發(fā)表了一篇以信仰為中心的重大聲明。這一聲明深深根植于古蘭經(jīng)、伊斯蘭教法以及伊斯蘭傳統(tǒng)，同時也有很高的科學(xué)依據(jù)；該聲明是第一個真正意義上的國際伊斯蘭宣言，它號召“石油生產(chǎn)國應(yīng)該在本世紀(jì)中之前，盡快承擔(dān)起領(lǐng)頭羊的角色，逐步削減溫室氣體排放”。

這一宣言是伊斯蘭環(huán)保團體在伊斯蘭生態(tài)與環(huán)境科學(xué)基金會（IFEES）的帶領(lǐng)下，經(jīng)過多年辛勤工作取得的成果。這一宣言雖然僅代表了行動團體，而非伊斯蘭國家這樣的強國，但此次研討會卻是伊斯蘭歷史上圍繞環(huán)境問題召開的最盛大的一次集會，而這份聲明也是伊斯蘭歷史上最為清晰的一份環(huán)境宣言。

佛教和印度教的相關(guān)組織也分別于10月和11月發(fā)表宣言。雖然這兩份宣言不像伊斯蘭環(huán)境宣言那么高調(diào)，但其重要性卻一點也不遜色。同樣地，這也是兩個宗教歷史上首次召集如此之多的領(lǐng)袖，制定如此明確的聲明。印度教宣言以人類當(dāng)下面臨的危機為背景，深刻吸取了印度教的核心教義，并號召宗教外部人士在聲明上簽名，支持它的目標(biāo)。

佛教宣言的發(fā)布，標(biāo)志著宗教參與應(yīng)對氣候變化和其他環(huán)境問題的一個重大時刻的到來。從二十世紀(jì)八十年代早期泰國的佛教自然觀項目（這也是最早啟動的項目之一）到蒙古國政府扶持的大型項目，佛教在全球各地開展了多個宗教環(huán)境項目，擁有廣泛的活動基礎(chǔ)。但此次聲明的發(fā)布是佛教史上首次出現(xiàn)此類集體活動，其引領(lǐng)真正變革的潛力不容小覷。

2009年哥本哈根氣候大會的失敗引發(fā)了諸多挑戰(zhàn)，而這些挑戰(zhàn)推動了宗教內(nèi)部新運動的開展。其中一個很好的例子就是“錫克生態(tài)”環(huán)保項目，該項目注重親身實踐，以解決氣候問題為己任，并將這兩點融入到更大的宗教背景之中。

全球各地的許多教堂、猶太組織以及其他宗教團體均發(fā)布相關(guān)聲明，并積極參與后續(xù)的落實工作。例如，南非洲宗教社區(qū)環(huán)境研究所（SAFCEI）領(lǐng)導(dǎo)開展了一系列跨宗教活動，其中既有針對污染企業(yè)的法律訴訟案件，又有圣誕音樂節(jié)，甚至還有針對聯(lián)合國氣候大會的游說活動。在美國，綠色信仰組織發(fā)起了能源效率與審計相關(guān)的倡議活動。此外，這一團體還在推動宗教團體參加主要氣候游行和示威活動（例如9月下旬聯(lián)合國大會上的活動）的過程中發(fā)揮了主導(dǎo)作用。

“我們的聲音“也是一個很有趣的倡議活動。該活動號召公眾參加游行，并組織朝圣之旅。但由于近來巴黎發(fā)生了恐怖襲擊，政府下令禁止此類游行和朝圣活動，所以現(xiàn)在這一活動本身的影響力可能不那么強大?！拔覀兊穆曇簟边@一活動的特色在于，它重視禱告，提倡公眾為巴黎峰會的結(jié)果以及參與談判的各方禱告，并將這些記在心中。這種信仰基于其自身的力量、信念以及一種反思意識。令人遺憾的是，許多非宗教團體在處理這些問題時常常都忽略了這種反思意識。

有趣的是，佛教宣言中引用了教皇6月發(fā)表的通諭“贊美你”。這份通諭表達了教皇對生態(tài)環(huán)境的憂慮，是具有里程碑意義的宗教文件，也是天主教會有史以來首次發(fā)布關(guān)于生態(tài)環(huán)境的通諭（教會中最具權(quán)威性的教義）。這份通諭已經(jīng)成為引導(dǎo)其他宗教深入研究自身傳統(tǒng)，做好準(zhǔn)備抗擊氣候變化的標(biāo)志。我們通常將其稱為氣候變化通諭——事實上，通諭的內(nèi)涵遠不止于此，它其實采用了一種更加廣泛的社會、生態(tài)和人類視角來審視氣候變化問題。

這是第三條路線。對于宗教而言，氣候變化本身并不是問題，它只是人類貪婪的一種表征。這種貪婪表現(xiàn)在消費主義中，表現(xiàn)在某些經(jīng)濟的支配地位，還表現(xiàn)在我們將自己抽離于自然之外，而不視自己為自然的一部分這種態(tài)度之中。

正是這種高屋建瓴的認識促使法國總統(tǒng)奧朗德邀請世界宗教和環(huán)境保護聯(lián)盟（ARC）、國際區(qū)域氣候行動組織(R20)以及法國貝亞德出版公司共同主辦了氣候良知峰會。峰會邀請宗教領(lǐng)袖、藝術(shù)家和政治家于7月齊聚巴黎，并要求每位與會人員回答一個簡單的問題“我為什么在意？”巴黎恐怖襲擊后第二周，法國總統(tǒng)奧朗德致函每一位參加11月30日氣候大會開幕式的領(lǐng)導(dǎo)人，問了他們同樣的問題。全球數(shù)百位宗教領(lǐng)袖已經(jīng)就同樣的問題做出了回答。

歸根究底，要想有效地控制或解決氣候變化問題，就必須大幅改變我們的價值觀，進而改變我們的生活方式，過上一種本質(zhì)上更加簡單的生活。只有借助宗教等團體的影響力，才能讓公眾意識到，這個星球的存在并不是因為我們?nèi)祟?，而是因為造物主、是因為自然（你愿意怎么稱呼都可以），才能解決氣候變化這一問題。這顆星球是上帝賜予我們的禮物，它很脆弱，我們必須恢復(fù)和星球上每一個生活要素之間的正確關(guān)系，否則任何游行、任何請愿書、任何重要組織都無法在氣候變化這一問題上有所作為。

翻譯：金艷

彭馬田（Martin Palmer）是世界宗教與環(huán)境保護聯(lián)盟的秘書長。他關(guān)于公元前4世紀(jì)哲學(xué)家莊子的譯著將于今年11月由企鵝出版社出版